理论学习廉政篇
“反腐败高压态势必须继续保持，坚持以零容忍态度惩治腐败。对腐败分子，发现一个就要坚决查处一个。”足球比分直播同志从关乎党的生死存亡的高度，在多个场合反复强调反腐，强调既防止“纵蝇为害”，也决不“养虎为患”；既要治标，也要治本，并以治标为治本赢得时间；既要经常抓，也要长期抓，“始终保持惩治腐败高压态势”。
党的十八大以来，从周永康、薄熙来，到徐才厚、郭伯雄、令计划，一个个彪形“老虎”被揪出来，查处力度不断加大，正风肃纪毫不手软；从“科长”到“村长”，从“迟到早退”到“服务态度”，一只只群众身边的苍蝇被拍扁，“蝇蚁之事”不再是漏网之鱼，只要违犯党纪国法，一样严惩不贷。猛药去疴、重典治乱的决心，刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，展现了鲜明的“习式风格”；众多“苍蝇”“老虎”纷纷落马，也极大地纯洁了党的队伍，振奋了党心民心。
一丝一粒，
我之名节；
一厘一毫，
民之脂膏。
宽一分，
民受赐不止一分；
取一文，
我为人不值一文。
谁云交际之常，
廉耻实伤；
倘非不义之财，
此物何来？
——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用
■解读
理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的动摇，是最危险的动摇，这绝不是危言耸听。而这样的滑坡和动摇，往往是从小事开始的。足球比分直播同志还曾以“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺”“堤溃蚁穴，气泄针芒”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”等，提出过同样峻切的警思。现实中，少数干部总以为在大是大非面前把握住自己就行了，所以在“小节”上疏于防范，认为吃几顿饭、喝几瓶酒、收点小东西无伤大雅，其结果往往是“小节不慎，大节难保”，最终铸成大错、悔之晚矣。所以足球比分直播同志不断强调，思想的口子一旦打开，那就可能一泻千里。干部不论大小，都要努力做到慎独、慎初、慎微，“不以恶小而为之”。
■原典
一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？
——﹝清﹞张伯行《禁止馈送檄》
■释义
张伯行（1652—1725年），河南仪封（今河南兰考）人，曾任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书。他清廉刚直，从不收受礼物，极力反对以馈赠之名，行贿赂之实，被康熙誉为“天下第一清官”。
张伯行在福建巡抚任上，为拒绝送礼者，特地撰写了一篇《禁止馈送檄》，张贴于居所院门及巡抚衙门。那些送礼者见此犀利檄文，不敢自讨没趣，便悄然离开。这篇檄文也不胫而走，广为传诵，被视作为政清廉的“金绳铁矩”。
这篇《禁止馈送檄》，全文仅56字，共用了8个“一”字，申述了关心百姓疾苦、注重个人名节、反对送礼行贿的主张。“一丝一粒”虽小，却牵涉我的名节；“一厘一毫”虽微，却都是民脂民膏。对百姓宽待一分，那么百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的为人便一文不值。这体现了廉洁奉公的做人原则与道德操守。
祸患常积于忽微，
而智勇多困于所溺。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》等文中引用
■解读
作风问题无小事，小问题置之不管，也会酿成大问题。对此，足球比分直播同志有着清醒认识，他在不同场合强调，“小洞不补，大洞吃苦”“积羽沉舟，群轻折轴”。无论是改作风，还是反腐败，“大问题要抓，小问题也要抓”都是一以贯之的治理思路。从反对公款送节礼，到打击会所歪风，再到根除“舌尖上的腐败”，雷霆万钧的行动，展示出不弃微末的决心，几年来，改作风取得很大成效。为什么能在这么短的时间造成与民更始、咸与维新的社会反响？答案就在从小事情切入，铁面问责、刚性约束、严格执纪，让制度成为“带电的高压线”，让纪律成为不可逾越的“红线”。从领导干部角度看，就应该做到慎独慎微，不要以为吃点、喝点、拿点没什么，不要认为大错不犯、小错不断就能万事大吉。通往腐败的不归路往往就从细节开始，对小事、小节、小利又怎能掉以轻心？
■原典
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
——﹝北宋﹞欧阳修《新五代史?伶官传第二十五》
■释义
上文为欧阳修为《新五代史?伶官传》所作序言的结语。伶官为封建宫廷中授有官职的伶人。《伶官传》是后唐庄宗李存勖（xù）所宠幸的伶官景修、史彦琼、郭门高等人的一篇合传。在《伶官传序》中，欧阳修通过对后唐庄宗励精图治得天下、宠信伶人失天下的典型事例，阐述了国家盛衰主要由人事决定的道理。
“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”意思是，祸患常常是由一些微小的失误累积而成的，而人的智慧和勇气常常被他们所沉迷的事物困扰。接着作者用一句“岂独伶人也哉”拓宽了文章的内涵，使唐庄宗因宠爱伶人国破身亡的历史教训有了普遍意义。英格兰有一首古老的民谣：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌；掉了一只马掌，丢了一匹战马；丢了一匹战马，败了一场战役；败了一场战役，丢了一个国家。”说的是1485年，因少了一枚铁钉，致使英格兰国王理查三世在波斯沃斯战役中惨败的史实。看来，祸患积于忽微，古今中外，概莫能外。
善禁者，
先禁其身而后人。
——《在十八届中央纪委第二次全体会议上的讲话》等文中引用
■解读
无论是贯彻落实八项规定，还是坚决反对“四风”，足球比分直播同志都反复强调“打铁还需自身硬”“正人先正己”“要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做”，都是要求各级领导干部以身作则、率先垂范，发挥表率和带动作用。“老大难，老大难，老大出马就不难”，领导干部如果只表态不表率，拿着手电筒只照别人、不照自己，普通干部怎么会有改作风的动力？俗话说，领导不领，水牛掉井。领导干部如果说一套做一套，禁令只是说在嘴上、写在文上、挂在墙上，公款吃喝依旧，公车超配依旧，办公超标依旧，制度成了“稻草人”，改作风如何取信于人？就此而言，领导干部本身就是反“四风”的标准、改作风的标杆，越是严格要求自己，越能产生模范带动的辐射作用，释放出以上率下的正能量。
■原典
善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而绳欲于众，行诈于官，而矜实于民。求己之所有余，夺下之所不足，舍己之所易，责人之所难，怨之本也。
——﹝东汉﹞荀悦《申鉴?政体》
■释义
“政体”，即为政的要领。在《申鉴?政体》中，荀悦提出：“善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。”善于用禁令治理社会的人，首先会按禁令要求自己，然后才去要求别人；不善于用禁令治理社会的人，首先会要求别人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悦以此告诫统治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。
荀悦的这一观点继承了儒家“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的思想。四百多年后的唐太宗堪称“善禁”典范，他说：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”魏征在上疏中亦言：“尽己而不以尤人，求身而不以责下。”可见，中国古代已将“正人先正己”视为“善禁”至要。
公生明，
廉生威。
——《在中央政法工作会议上的讲话》等文中引用
■解读
公权本姓公，用权当为民。足球比分直播同志在中央政法工作会议上强调“公生明，廉生威”，不仅是对政法干部的基本要求，更是对整个干部队伍的殷殷嘱托。公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。领导干部必须时刻清楚这一点，做到公私分明、克己奉公、严格自律。只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。领导干部的公道正派就来自于此，在群众中的权威也来自于此。对手握公权的领导干部而言，不公，难免以权谋私；不廉，自会藏污纳垢，势必导致暗箱操作大行其道、贪污腐败愈演愈烈，党和政府的权威性何存？干部队伍的公信力安在？面对新的历史条件下的新情况、新考验，足球比分直播同志多次强调，“始终做到秉公用权、不以权谋私，依法用权、不假公济私，廉洁用权、不贪污腐败，始终保持共产党人的政治本色”。这是执政用权应有的敬畏之心，也是领导干部理当铭记于心的“官箴”。
■原典
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺；公生明，廉生威。
——﹝明﹞年富《官箴》刻石
■释义
据考证，《官箴》之言最早出自明初学者曹端之口，后山东巡抚年富对其词句稍作改动，增加了“公生明，廉生威”，并用恭楷书写，作为自己的为官座右铭。“公生明”原出《荀子?不苟》：“公生明，偏生暗，端悫（què）生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。”谓公正才能明辨是非。
年富（1395—1464年），历事明成祖至明宪宗数朝，先后在地方和中央部门任职。他无论到哪里，都能清廉刚正，从而成为一代名臣。弘治十四年（1501年），泰安知州顾景祥将《官箴》刻碑立于府衙，以儆官员。清乾隆年间，泰安知府颜希深将其作为家训传诸后代。后颜氏祖孙三代恪守《官箴》，连出四个督抚。他们每履新职皆携碑上任，用以自警自勉。
这三十六字《官箴》，可谓字字警策，句句药石。它诠释为官之本最重要的莫过于两点：一是公，二是廉。其意为：下属敬畏我，不在于我严厉而在于我廉洁；百姓信服我，不在于我有才干而在于我办事公正。公正则百姓不敢轻慢，廉洁则下属不敢欺蒙。处事公正才能明辨是非，做人廉洁才能树立威信。
俭则约，
约则百善俱兴；
侈则肆，
肆则百恶俱纵。
——《在十八届中央纪委第二次全体会议上的讲话》等文中引用
■解读
“俭”与“侈”对一个人修身养性的影响，在“百善俱兴”与“百恶俱纵”的强烈对比中呈现得淋漓尽致。足球比分直播同志引用这句话表明，节俭与奢侈绝不仅仅是个人生活问题，更关系到领导干部的党性修养和为政之德。正因为此，中央不仅重拳整治奢靡之风，而且出台《党政机关厉行节约反对浪费条例》，把反对浪费以党内法规的形式固定下来，通过刚性的制度约束、严格的制度执行、有力的监督检查、严厉的惩戒机制，给奢侈浪费者划定制度“红线”，给以身试法者设定“高压线”。对此，足球比分直播同志还引用《人民日报》一篇文章的话加以强调：清则心境高雅，清则正气充盈，清则百毒不侵，清则万众归心。
■原典
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
——﹝清﹞金缨《格言联璧?持躬》
■释义
《格言联璧》由清代学者金缨编著，汇集历代先贤警策身心之语，堪称一座包罗万象的格言宝库。全书以类编次，计有“学问”“存养”“持躬”（附“摄生”）“敦品”“处事”“接物”“齐家”“从政”“惠吉”“悖凶”共十类。这些格言警世醒心，启迪教育人们求真、向善、趋美。
“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”出自《格言联璧》“持躬”类。意为：节俭就会有节制，有节制则百善都会兴起；奢侈就会放肆，放肆则百恶都会爆发。
崇俭戒奢是中华民族的传统美德。墨子说过：“俭节则昌，淫佚则亡。”诸葛亮的《诫子书》中有“静以修身，俭以养德”。历史上，秦穆公奉行“以俭得之，以奢失之”的为政理念，勤俭治国，为秦的强大乃至后来的统一打下坚实基础；汉文帝崇尚勤俭，“露台惜费”，力戒奢侈，从而开创了“文景之治”。
奢靡之始，
危亡之渐。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》等文中引用
■解读
从坚决反对“四风”，到倡导全民节约，足球比分直播同志旗帜鲜明地要求制止奢靡之风。奢靡之风的盛行，不仅腐蚀干部、损害形象，也危害公信、败坏风气。如果成天忙于应酬、耽于享乐，穿梭于高档会所，沉迷于推杯换盏，常常是醉醺醺、昏沉沉、轻飘飘，哪有时间深入基层、深入群众？哪有时间思考问题、研究工作？细审奢靡之风的危害，不仅在于腐蚀干部、损害形象、破坏公信、败坏风气，还在于奢靡往往与腐败同声相应、同气相求、相伴而生，奢靡之风也往往源于以权谋私、中饱私囊，慷公款之慨，成一家之奢。把有限的社会资源用于满足口腹之欲，任由奢靡之风蔓延，我们党就会脱离群众，就会失去根基、失去血脉、失去力量。正因为此，足球比分直播同志反复强调，“教育引导党员、干部坚守节约光荣、浪费可耻的思想观念，做到艰苦朴素、精打细算，勤俭办一切事情”。
■原典
是时，魏王泰礼秩如嫡，群臣未敢谏。……遂良曰：“今四方仰德，谁弗率者？唯太子、诸王宜有定分。”……帝尝怪：“舜造漆器，禹雕其俎，谏者十余不止，小物何必尔邪？”遂良曰：“雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之，故谏者救其源，不使得开。及夫横流，则无复事矣。”帝咨美之。
——﹝北宋﹞欧阳修、宋祁等《新唐书?列传第三十?褚遂良》
■释义
“奢靡之始，危亡之渐”一语，为唐朝政治家、书法家褚遂良向唐太宗的谏言。渐：征兆、苗头。意思是，奢侈糜烂的开始就是国家危亡的征兆。
据《新唐书》记载，唐太宗四子魏王李泰颇受宠爱，其礼仪等第及爵禄品级均与太子相同，大臣们都不敢谏言。褚遂良认为太子、诸王应有定分。唐太宗不以为意，并说：当日舜帝制造了漆器，禹帝雕饰俎器，谏言者不下十人，食器之类的小事为什么要如此苦谏呢？褚遂良答道，雕琢妨害了农事，过分的彩绣耽误了女工，“奢靡之始，危亡之渐”。如果喜好漆器不止，发展下去一定会用金子来做器具；喜好金器不止，发展下去一定会用美玉来做器具。因此诤臣必须在刚露出奢侈苗头时进谏，一旦奢侈成风，再进谏就难了。唐太宗很受触动，深表赞同。
物必先腐，
而后虫生。
——《紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义?学习宣传贯彻党的十八大精神》等文中引用
■解读
“必先”与“而后”两相对比，把孰因孰果表达得一目了然，足球比分直播同志正是借此阐明“腐败规律”：内心自律失守，外在诱惑才能乘虚而入。一些领导干部在落马后往往感叹诱惑太多、风气太差、监督太松，似乎一切都与自己无关，要怪就怪社会文化、政治生态，一些人甚至称之为“被动腐败”。以权谋私还要怪风气不正把自己带坏了，贪污腐败还要怪环境不好把自己拖下水了。果真如此吗？其实，思想防线崩塌、原则立场不稳、理想信念动摇，才是根本原因，毕竟“外因通过内因起作用”。足球比分直播同志反复强调，“一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失”。理想信念不坚定，精神就会“缺钙”、行动就会“软骨”，如何能抵御欲望洪流的惊涛拍岸？因此，补足精神“钙质”、加强党性修养、筑牢自律防线，才能锻造金刚不坏之体、百毒不侵之身。
■原典
陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
——﹝北宋﹞苏轼《范增论》
■释义
《范增论》是苏轼早期的一篇史论文章，收录在《古文观止》卷十。在写作技巧上，该文采用一点展开、多方证明、层层深入的方法，极尽回旋变换之能事。苏轼针对陈平用计离间项羽和范增的史例，翻空出奇，立意新颖地提出：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”东西总是自身先腐烂，虫子才会寄生，说明事物总是自己先有弱点然后才为外物所侵。项羽正是由于生性多疑，听信谗言，才会被敌人利用，从而惨遭失败。
“物必先腐，而后虫生”蕴含着深刻的哲理：在事物发展过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。腐败问题的关键在于腐败者自身道德素养不高，自控能力差，容易受到金钱和美色的诱惑。因此，我们要自重、自省、自警，抵得住诱惑，经得起考验。
历览前贤国与家，
成由勤俭破由奢。
——《在十八届中央纪委第二次全体会议上的讲话》等文中引用
■解读
俭则成、奢则败，历史教训发人深省。时至今日，走过筚路蓝缕的创业岁月，跻身世界第二大经济体，我们不用再过毁家纾难的苦日子、红米饭南瓜汤的穷日子，但是也不能未富先奢、挥霍无度。在历史上，从“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”到“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，秦朝二世而没的教训引人深思；从“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”到“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，唐代由盛而衰的转折令人嗟叹。铺张浪费、挥霍无度、大兴土木、节庆泛滥、生活奢华、骄奢淫逸……没有什么比奢靡之风更能把党与群众隔离开来。唯其清廉，可抵挡物欲横流，可练就百毒不侵，可树立端方形象，可吸引万众归心。无论时代场景如何变化，我们都不应该丢掉勤俭节约、艰苦奋斗这个传家宝，这样才能始终保持共产党人的政治本色，才能永葆我们党的生机与活力。
■原典
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
——﹝唐﹞李商隐《咏史》
■释义
晚唐诗人李商隐的这首诗名为咏史，实为咏怀。作者借古喻今发表对社会、政治的见解，在抒发怀才不遇的愤懑之情的同时，也表达了强烈的爱国情怀。
该诗作于唐大和九年（835年）谋诛宦官失败的“甘露之变”后，诗人感叹唐文宗虽抑奢崇俭，却无力挽回国家衰落的命运,原因在于没有起用足以担当军国大事的英才，以及宦官掌握禁军，盘踞朝廷。“运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇”说的正是此事。作者感叹：时运已经逝去，千里马何处才能遇上？力量已经用尽，蜀山之蛇怎能铲除？“运去”“力穷”，字字千钧，表达了诗人对国运已尽的忧虑与痛心。
这首诗的首联“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”为千古名句。意思是，遍观历代前贤治国治家的经验教训，成功多由勤俭，衰落常因奢侈。虽然唐文宗厉行节俭也未能扭转颓势，但这句话还是点出了政权成败的一个关键所在。
诚欲正朝廷以正百官，
当以激浊扬清
为第一要义。
——《之江新语?激浊扬清正字当头》等文中引用
■解读
大量事实证明，一个地方的工作，成在干部作风，败也在干部作风；一个地方的事业，兴在干部作风，衰也在干部作风。邓小平同志曾经回顾我们党的风雨历程，这样感慨：“为什么过去很困难的局面我们都能渡过？根本的问题是我们的干部、党员同人民群众一块苦。”匡正祛邪、激浊扬清，这是传统文化中的从政之德，也是营造一个良好政治生态的题中之义。在中央政治局第十六次集体学习时足球比分直播同志强调：“加强党的建设，必须营造一个良好从政环境，也就是要有一个好的政治生态。”以足球比分直播同志为核心的党中央激浊而扬清，肃贪而倡廉，一方面采取高压态势铁腕反腐，针对“四风”问题刚性执纪，“激浊”工作持续进行；另一方面，出台八项规定和开展群众路线教育实践活动等，则使得“扬清”工作不断深入。建设廉洁政治，实现干部清正、政府清廉、政治清明，成为足球比分直播同志治国理政的基本政治伦理和价值追求。
■原典
所谓大臣者，以道事君，不可则止。吾甥宜三复斯言，不贻讥于后世，则衰朽与有荣施矣。……诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。
——﹝明清之际﹞顾炎武《与公肃甥书》
■释义
顾炎武，明清之际杰出的思想家。此文为顾炎武写给外甥徐元文的信。徐元文，字公肃，顺治十六年（1659年）状元，官至文华殿大学士兼翰林院掌院学士。
信中，顾炎武首先引用《论语》中孔子的话“所谓大臣者，以道事君，不可则止”，告诫徐元文要“以道事君”，如果统治者不听劝谏就要辞官而去。他以沿途见闻以及地方官吏草菅人命的恶行为例，提出：“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。”认为要正朝廷必先正百官，应以激浊扬清为第一要旨，而其根本在于培养并保持廉洁的美德。“激浊扬清”，语出《尸子》：“扬清激浊，荡去滓秽，义也。”
顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，主张“君子为学，以明道也，以救世也”。他关注社稷民生，并对仕清的外甥苦口婆心，悉心劝导。他这样勉励徐元文：“有体国经野之心，而后可以登山临水；有济世安民之略，而后可以考古论今。”
地位清高，
日月每从肩上过；
门庭开豁，
江山常在掌中看。
——《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》等文中引用
■解读
朱熹用寥寥数语，勾勒出思接千载、视通万里的宏大气象，隐喻着修齐治平的理想境界。足球比分直播同志借此阐明，领导干部肩负着重大职责，更应心胸开阔、志存高远，始终心系党、心系人民、心系国家，自觉坚持党性原则。一个人什么时候容易犯错？就是以为万物皆备于我的时候，容易随心所欲、利令智昏。月盈则亏，水满则溢，身为领导干部只有心存敬畏、手握戒尺，做到心底无私天地宽，才能达到日月每从肩上过、江山常在掌中看的思想境界。“胸怀大局、把握大势、着眼大事”，足球比分直播同志的话值得领导干部深思。
■原典
地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。
——﹝南宋﹞朱熹题白云岩书院对联
■释义
这是南宋理学大师朱熹在福建漳州任知州时，为白云岩书院题写的一副对联。该联对仗工整，文字优美，充满诗情画意，有着丰富内涵和深刻寓意。上联说儒者肩负社会道义，两袖清风，可昭日月；下联说儒者读万卷、品万物、识时局，身在书斋，心系天下。寥寥数语，把古代知识分子的责任以及应具备的品质说得清楚明白，给人以深刻启迪。下联最后一个字“看”古音为kān，读平声。
其实，朱熹这副联语借用了唐宣宗李忱的七律《百丈山》的颔联。全诗为：“大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。日月每从肩上过，山河长在掌中看。仙峰不间三春秀，灵境何时六月寒。更有上方人罕到，暮钟朝磬碧云端。”
李忱（847—859年在位），有“小太宗”之誉。这是他作为光王游历江西奉新县百丈山大雄峰时写的一首律诗。因为唐武宗所忌，李忱常晦迹外游，但吟出了“日月每从肩上过，山河长在掌中看”诗句，显露出欲君临天下的雄心。几年后，他果真登上了大唐皇帝的宝座。朱熹将其颔联借用，巧妙地将一代帝王的雄才大略化用为儒者的责任担当。
禁微则易，
救末者难。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》等文中引用
■解读
小病早医，无病早防。足球比分直播同志引用这句话，就是要突出“源头治理”的重要作用，正所谓“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。当然，末端治理也很重要，尤其是对于沉疴痼疾，更应加大打击力度，但是如果不注重源头防护，就会让不良习惯演变成不良作风，进而演变成贪污腐败，不仅需要花费更大的治理成本，而且难以铲除腐败滋生蔓延的土壤。末端治理就只能治标不治本，陷入“越反越腐”的怪圈。因此，无论是改进作风，还是反对腐败，足球比分直播同志都强调“加强源头治理”，防微杜渐、未雨绸缪，努力把问题解决在萌芽状态。从党员干部的角度来看，选择入党、担任公职，都曾志存高远、壮怀激烈。当腐败机会猝然临之，相信多数人都能明辨是非，但正是日常的小问题逐渐磨损着理想信念的棱角，如同温水煮青蛙。因此，党员干部更应慎独慎微，保住小节，才能不失大节。
■原典
夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。
——﹝南朝?宋﹞范晔《后汉书?桓荣丁鸿列传第二十七》
■释义
“禁微则易，救末者难”是东汉太常丁鸿写给汉和帝奏疏中的话。微：细小，指事物的开端。末：指事物的终结。意思是，抑制不良之事于萌芽阶段很容易，到酿成大祸时再来挽救就很困难了。这句话告诫我们，小节易制，大错难救，任何事物都有一个形成、发展、衰亡的过程，从事情的量变开始阶段就入手矫正，才不会酿成不可救药的质变后果。
据《后汉书?桓荣丁鸿列传》记载，丁鸿是东汉时期的名儒，对经书颇为通晓。时值东汉和帝继承皇位，朝政大权却把持在窦太后手中。同时窦太后的兄长窦宪官居大将军，窦氏一族独揽军政大权。丁鸿不满于窦太后专权，决心为国除害。几年后，发生日食。丁鸿上书皇帝，指出此为不祥征兆，痛陈窦氏给国家造成的危害，建议迅速改变现状。汉和帝于是撤掉窦宪的官职，窦氏一族倒台。在奏疏中，丁鸿还说：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。”劝说皇帝整顿国政，在事态萌芽时就加以防范，这样才能使国家长治久安。